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亚狼只眼

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性善论与性恶论哪个更有道理?  

2017-10-12 22:22:41|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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同为儒家大师级别的孟子与荀子在对人性本善和人性本恶方面可以说是针锋相对的,孟子主张性善,而荀子主张性恶,这简直有点莫名其妙,怎么会同一派别的大师主张如此不同?

一般认为,荀子比孟子要晚出,因此,我个人以为,荀子的主张比较能跟上时代的潮流,或者说代表时代发展的方向,因此,荀子后来被认为是“法家”的代表人物了。

孟子可以看作战国时代孔子衣钵的主要传人,继承和发展了孔子的思想,坚持以“仁”为核心,主张统治者要施行仁政。但是,我们知道,到了战国时代,周王朝的统治力量越发薄弱,战乱频仍乃是因了诸侯国争霸,而争霸在当时靠的是“军事力量”,主张实行霸权才会被统治者接受,因此,我们看到孔子即便周游列国最终也是一事无成;孟子即便在《梁惠王》里把齐宣王辩论得晕乎乎地汗都下来了,主张依旧得不到实行。我们常说秀才遇到兵有理说不清,其实不是说不清,而是兵根本就不听你说!孔孟那套回复周礼的梦想在现实面前只能被击得粉碎,因为周礼制度在春秋末期和孟子时代是已经落后的,根本不符合时代潮流的东西了,即便你说得天花乱坠,把个诸侯王哄得晕乎乎也无济于事。

不符合时代发展潮流的东西,我们现在看起来可以称之为“保守”和“落后”,他们的主张自然得不到承认。孟子用性善论主张人经过教育可以成为“尧舜”,成为道德君子,理论上看起来很有道理,可当时的社会现实正是“礼崩乐坏”,新的社会规范和政治规范没有形成,纯粹靠所谓道德自觉,而不是靠社会法律强力约束,大概在“私心”已经大起的奴隶制时代与封建制时代根本也行不通。

“私心”虽算不上恶,但人人都私心泛滥大概不是“仁政”所需要,因此,荀子才“改变”了自己原本的儒学主张,而变成“法家”的代表人物了。“法家”就主张用法和制度来约束人和社会,约束人类的“私心”。

荀子较孟子晚出,大概吸收了孟子为代表的儒家以及其它学派的思想,他同样认为人人可以成为“尧舜”,但他是建立在人性本恶的基础之上的,理由是正因人性本恶,所以才需要教育,只有通过教育,才能让人向善,最终成为“尧舜”。也正因为性恶,所以才需要法来规范约束人们,逼迫人们从善,而不是孟子主张的自动向善。

性善与性恶是个辩论题,古代已经辩得非常透彻了,我也不便多说什么。但诚如我在以前的日志里所说,其实性善与恶,关键还是看个人基因,至于教育改变什么的那是后天的了,而不是本不本的问题。说起来,其实都有道理,只是是否符合自身所处时代的要求,那就看你是不是生逢其时了。

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